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  • 〈四教颂〉试解

    ，闻属名字位，起修都在观行位，故言起跑点相齐。但中间过程及终点的果位，就看各教的观智利钝了。 　　初句“七贤七位藏初机”：四教颂从最初藏教的观行位开始，就是七贤位。因未见道，还未证得须陀洹果，故曰贤位，见道之后即是圣位。哪七贤呢?一五停心位、二别相念位、三总相念位、四暖位、五顶位、六忍位、七世第一位。是小乘见道以前七种修行位次。欲证须陀洹，须要经过这七个位阶修习。七个位阶，还分内凡与外凡两个位阶...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html

  • 禅门悟道因缘十二种

    四祖都是以这种因缘见道的。《景德录》卷三载二祖慧可当年求达摩祖师开示，当他明了欲求大法，应当舍弃一切乃至肉身躯时，乃立雪断臂于达摩祖师面前。自然，达摩祖师对他的开示也十分简单，当时二祖慧可说：“我心未...，慧藏便问马祖一箭能射多少，马祖道：“一箭射一群。”慧藏疑情更大，他问马祖：“彼此是命，何用射他一群？”马祖立即接机道：“汝既知如是，何不自射？”慧藏一时见道，他说：“教某甲自射，即无下手处。”于是，...

    蔡日新

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/23073735237.html

  • “沩山田”与“沩山牛”──对沩仰宗的省思

    认为有悟道、见道、护持、水牯牛（乘愿再来度生）这样四个阶次。关于修禅见道后的护持，在诸多禅师咐嘱其见道弟子时，往往有“珍重”、“善自护持”等语，而在沩山，也不例外。灵祐在一次上堂时说：　　夫道人之心，...修持后，一朝真心显露，即便识得了初心，也便见到了自性，这就实现了禅家所说的开悟。 　　然而，禅僧的开悟见道，并不见得就达到了修行的终极点。因此，沩山老人认为：“如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173759561.html

  • 种姓之本有、新熏之诤

    种姓之本有、新熏之诤　　寂肇　　【内容提要】：以难陀和安慧为代表的无相唯识，主张见道位最初一念的无漏善法种子为新熏，同时强调种姓不定。以陈那和护法为代表的有相唯识，主张本熏并建，强调种姓决定。究其定...均立本有种，为有相唯识说故名“唯识今学”　　《成唯识论》对新熏说的批评，主要集中在“无漏无因”的难题上。即见道位最初一念如何可能由有漏闻熏生起。　　“有漏不应为无漏种，勿无漏种生有漏故。”[19]　　在...

    寂肇法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html

  • 智慧生佛

    变成了受到永害的瘪种子废种子。　　当染污种子生起现行变得非常困难的时候，这就是转染成净过程要发生质变的时候到了，就是到了见道的时候了。见道时生起的是圣者的无分别智，见道也是转识成智的第一步，细分起来，...智为地前加行菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智是见道刹那同时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的分别，后得无分别智是有分别的，但与我们凡夫的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472941319.html

  • 生忍、法忍、无生法忍

    、安忍，即指堪忍违逆之境而不起嗔心。大乘义章卷十一（大四四·六八五中）：‘于法实相安住名忍。’法忍通常有苦法忍、道法忍之别。苦法忍系指于‘见道位’之时，信忍欲界苦谛之理；道法忍则系信忍道谛之理。又大乘菩萨于初地之见道位中信忍无生之理，称无生法忍。　　此外，尚有种种法忍：(一)为生法二忍之一。此法忍有二：(1)于非心法之寒热、风雨、饥渴、老病死等，能堪忍而不恼怨。(2)于心法之嗔恚、忧愁等诸烦恼，能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html

  • 两个根本部派

    行」之说；分别说系重於戒律；说一切有部重於禅定，乃有「依空，无愿，二三摩地，俱容得入，正性离生思惟」之言。依修定为解脱道的根本法，乃是印度内外道的保守派的本色。定有渐次，所以有部及犊子系对证入见道位的修行法，主张「四圣谛渐现观」；大众部及分别说系，则主张「四圣谛一时现观」。所谓渐现观，是以十五心或十六心中，次第而入见道位，证得初果预流；所谓一时现观，是顿入四谛共相的空无我性，也就是观一切法无常故苦...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251532.html

  • 顿悟成佛

    谓此自性，异生位中，亦是清净。谓真如者，性无变故；是一切法平等共相。”是故从自性涅槃，无为法身言，称为顿悟。3、诸法实相是不历阶位的。若从有为事相的角度讲，便有资粮、加行、见道、修道、究竟五位。而无为...　　六、依“成满”二字而言顿悟者： 　　见道名“成”，等觉名“满”。一般学佛修行有两个阶段必然是顿悟，一是最初超凡入圣、见道登地时是顿悟。所谓于四加行位中，依四寻思修观，得四三摩地及四如实智，既观境空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081654724.html

  • 禅语今释，顿悟成佛

    31?406b）是故从自性涅槃，无为法身言，称为顿悟。3、诸法实相是不历阶位的。若从有为事相的角度讲，便有资粮、加行、见道、修道、究竟五位。而无为法是诸法的一味相、无变异、无来去、无生灭，无差别，如如...而不迷有般若智慧之佛。　　六、依“成满”二字而言顿悟者：见道名“成”，等觉名“满”。一般学佛修行有两个阶段必然是顿悟，一是最初超凡入圣、见道登地时是顿悟。所谓于四加行位中，依四寻思修观，得四三摩地及四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325860390.html

  • 心香供养---略谈无我的修持与护法

    学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道；若不得大乘法的见道功德，而言修学成佛之道，都属自我安慰之言，并无实质。大乘法之见道，则唯有亲证第八识如来藏而发起般若实相智慧一途，别无他途；离如来藏之亲证而说有般若智慧可证者，都属谬说。　　这里...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365269425.html
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